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第一百一十八章首功上

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    孔璋将她揽入怀中,重重的吻了一口,咬吮着她晶莹的耳垂道:“拿来。”

    “你这恶徒,还想干什么?”师雨浓身子一颤,现在对他又惧又恨。

    这十余日疯狂交媾,不但破去她的道心,甚至让她的神识境界足足倒退了两个大步。

    之前她虽然神识境界上虽然比起孔璋稍有不如,但亦是七魄俱开,只不过因为羽红袖之故,道心不纯,始终无法凝聚命魂罢了。

    本来因情入道,唯能极于情故能极于道,古修士中亦有借双修共同修成天人境之辈。

    要知道双修诀*分两个不同的层次,一是有一方能放开自己,任由另一方带动彼此真元在双方生死窍中搭起天地桥,形成真元回转而彼此增益。

    但更进一层却是互相连精神层次都完全信任打开,互相汲取对方神识,达到两心如一的地步。

    这后一层次如果真能达到两心如一的地步,即使是两人的七魄都没尽开,但两心如一之下,仍有可能凝生命魂。

    这又分成两种可能,一种是一人七魄俱开带动另一人共同凝生命魂,只是这种情况下凝生的命魂借了双修对像的“势”不如自己修成的凝固。

    另一种却是两人互补凝生而成,这样两人日后修道、破境,甚至对敌都要始终在一起,否则便会大有影响。

    这是双修诀的殊胜之处,魔道邪宗的采补之道为何永远都没办法和真正的双修术相比,便在于此。

    采补之道与魔道邪宗的思想一脉相承,追求的是损人利己。

    而古修士们创下的双修术是彼此增益,只不过孔璋无论如何也只达得到第一个层次,而在第二个层次上无法两心如一。

    说到师雨浓,却也无法以情入道。

    因为她的情爱是不伦之情,所以会有疑虑、焦灼等种种负面情绪充斥在内。

    而七魄俱开,凝生命魂的前提,第一是七魄这七种不同层次的自我意识俱都认可这个“道”才能贯通联接七魄,形成共生命魂的基础。

    但却还有第二个前提,便是你可以千思百虑,可以行善作恶,但是对于这个道,一旦悟出,便是“自从一见桃花后,直至如今更不疑”

    只有两个前提都达到,七魄才会由各自独立而转为贯通联接,再融合为一。

    远古时道德未彰,未有如今的伦理之说,诸圣之前,特别是儒道孔圣之前的古修士们因情入道便容易得多。

    孔圣与其他诸圣重辩阴阳,再释道德后,创礼仪,立伦理,以浩然气为基础指出一条直通天道之路。

    此路对于后辈弟子来说却是越行越窄,皆因为其后辈弟子中鲜有孔圣般的胸襟,反倒是道术之争上打着孔圣大旗,真实修炼时却是杂念频起,这未尝不是儒道衰落,在玄门各支中越发势末的原因之一。

    但是孔圣势压其他诸圣的时代,他的“道”却的确是影响极远。

    一些玄门旁支针对孔圣的道提出完全相反的看法,认为人就应该像野兽一样,想吃就吃,想杀就杀,绝不应该弄出什么礼仪伦理来束缚自己,这一脉日后便是魔道邪宗中雏形之一。

    而其他旁支亦有吸取孔圣大道中的一些精华,便不可避免的也接受了一些礼仪伦理之说,因为古代修士们在天劫中殒落,需要传承道统,伦理之说正符合传承道统所需。

    而俗世中,礼伦之说为人族接受后,才有更明显的尊卑之分,有了尊卑之分后,以上御下,才能如臂指使。

    如此岁月匆匆,即使是孔圣殒落后,儒道凋零,道门临世,但有一些东西亦是不可改变了。

    所以师雨浓的情爱自然亦受到影响,她既爱上羽红袖,却又会担心自己的情爱,会生出种种负面情绪。

    不断的坚信,又不断的自我怀疑。

    七魄不纯,她连凝生命的第一步,贯通七魄都困难重重,做不到七个层次的自我意识都接受这份情爱,更不用说第二步,达到一往无前,明心见性从不疑。

    不过即使是如此,她七魄俱开,神识境界已经不凡。

    庄璇玑并不知道自家徒儿道心上的问题,自庄芷青之后,还把她亦视为或可继承衣钵的第二人选。

    师雨浓的道心原本就不纯,被孔璋施尽手段破碎后,更是倒退到了灵慧境。

    人天生会趋利避害,受到极度伤害和震惊时甚至会选择性的遗忘一些东西,师雨浓虽然没有失忆,但天象、天冲两魄都有所萎缩,至少目前动用神念时想借且两魄之力暂时不行了。

    所以虽然孔璋传了她双修法,她的真元不减反增,但是神识上大大倒退,她现在的战力反而比不上从前,反倒是有些像星界这些真人境的修士。

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