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第七十一章 崇徳天皇

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为后白河天皇。

    鸟羽法皇死后,崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战,史称保元之乱。

    崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当,导致崇德天皇战败出逃。随后,他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩,时年46岁。

    之后,平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”

    “延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗?”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度,他其他的没怎么听进去,唯有延历寺三个字,他抓住了这个点。

    “有关于崇徳天皇的一个传说,你们想听一听吗?根据主神透露的情报,这个传说很可能是真的。”这里,嬴注视着前方的灰烟,她淡淡的说道。

    “说来听听……”陈永嘉应了一声,他看向了嬴。

    “根据《保元物语》记载,崇德天皇到达赞岐国之后,过著软禁的生活。

    期间,他投身于佛教信仰之中,向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经,也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经,他用血液抄写五经献到了京都,表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己,拒绝接受并将其退还了回去。

    此后,崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。(据《国史略》记载,崇德天皇曾发愿道:“愿为大魔王,扰乱天下。以五部大乘经,回向恶道。”

    《保元物语》也有记载,“愿为日本之大魔缘,扰乱天下。取民为皇,取皇为民。”)他不食不休,愤懑而死,死状犹如夜叉。

    因为崇徳天皇死后乱世不止,世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了,他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。

    以上,是崇徳天皇的传说,根据主神透露的情报,以及我自己做的一些调查,我发现了一件事情……”

    “什么事?哎呀!你能不能一口气说完!”对于嬴话说一半的行为,郑吒有种想要动手的冲动。

    “之前我说过模因的问题,复杂的模因是不会凭空出现的,就像我们中国的简体字,它是从甲骨文经历好几代的发展,才发展成简体字的。

    咒怨这个模因,并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家,所以这个国家的人们,思维都比较的消极。例如,咒怨这部电影中透露的,怨恨无法被爱感化的思想。

    咒怨自古以来就存在于日本的社会中,但在崇徳天皇出现之前,咒怨是弱共识(我知道,但我不知道你知不知道)的咒怨,它的影响力很小。

    直到崇徳天皇出现,并发出咒怨,这个时候的咒怨终于成为了强共识(我知道,我知道你也知道)的咒怨,这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。

    崇徳天皇是咒怨这一模因的标志,就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样,他成为了咒怨的主体,这一切都说的通了……”
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